Consultez gratuitement cette fiche personnage sur Henri Bergson, rédigée par notre professeur sous forme de CV.
La fiche personnage de Bergson débute avec quelques lignes sur sa vie, puis continue en vous indiquant ses opinions sur l'intelligence et l'intuition, deux formes de connaissance selon lui. Vous étudierez par la suite quelques-unes de ses idées principales, à savoir la durée, l'élan vital, et la liberté.
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Henri Bergson nait aÌ€ Paris en 1859. EleÌ€ve brillant, il est agreÌgeÌ de philosophie en 1881 et devient professeur de philosophie au LyceÌe Henri IV. Éminent professeur, il est nommeÌ aÌ€ l’AcadeÌmie française en 1914 et reçoit le prix Nobel de litteÌrature en 1927. Sa penseÌe est essentiellement une critique du mateÌrialisme scientifique. Ses œuvres principales sont :
- l’Evolution creÌatrice en 1907
- les Deux Sources de la morale et de la religion en 1932
Il meurt en 1941, en pleine occupation allemande.
Il y a deux formes de connaissances :
C’est une faculteÌ pratique. Elle ne peut pas expliquer la vie, elle s’occupe seulement de la matieÌ€re. L’homme, finalement, est plus un homo faber qu’un homo sapiens.
Qui est à la fois :
- La connaissance immeÌdiate et intuitive de la nature d’une chose par culieÌ€re.
- La conscience de la dureÌe inteÌrieure de cette chose.
Le reÌel n’est que de la dureÌe ou du changement.
La dureÌe pour moi ne deÌsigne pas le temps calculeÌ par la science. Elle correspond aÌ€ une appreÌciation inteÌrieure du temps, un temps continu, indivisible et changeant. Et l’intuition, qui sait appreÌcier la dureÌe inteÌrieure des choses, est donc la seule forme de connaissance reÌelle.
La substance est le changement même.
Je suis un grand adversaire du meÌcanisme : pour moi, le vivant ne peut se reÌsumer aÌ€ de simples meÌcanismes deÌtermineÌs.
Il y a bien plus : un eÌlan vital impreÌvisible et creÌateur.
Cet eÌlan est de nature spirituel, il traverse toute la reÌaliteÌ. La liberteÌ humaine est l ‘expression de cet eÌlan vital.
Je consideÌ€re qu’un acte est libre lorsqu’il eÌmane du moi profond, lorsqu’il deÌcoule d’une personnaliteÌ qui s’affirme.
La liberteÌ correspond aÌ€ l’expression du moi profond et non aÌ€ celle d’un libre arbitre.
Nous ne sommes pas deÌtermineÌs, la liberteÌ est impreÌvisible, creÌation de nous-meÌ‚mes.
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